Jeffrey A. Tucker

Die Urlaubswoche im wunderschönen Mexiko-Stadt hat mich zum Nachdenken über den großen Kampf aller Zeiten angeregt, den Kampf für allgemeine Rechte und Freiheiten und gegen alle Formen der Tyrannei. Das Schöne an einem Besuch an einem Ort wie diesem ist, dass die Geschichte unausweichlich ist.

Man braucht nur das Stadtzentrum mit den Ruinen des Templo Mayor zu besuchen, der die Krönung des aztekischen Reiches darstellte. Sein Bau begann 1325, wurde aber 1521 von den spanischen Eroberern in Schutt und Asche gelegt. An seiner Stelle wurde eine riesige Kathedrale errichtet - der Bau dauerte ganze 200 Jahre! - die noch heute in ihrer ganzen Schönheit und Majestät steht. Sie ist die erste große Kathedrale, die in der Neuen Welt gebaut wurde, die eigentlich eine sehr alte Welt mit uralten Wurzeln war.

Der größte Teil der Geschichte, die wir über das Aztekenreich in seiner Blütezeit wissen, stammt natürlich aus spanischen Quellen, die einige der schrecklichsten Menschenrechtsverletzungen im Namen der Religion beschreiben, die man sich vorstellen kann. Die Beweise für die Allgegenwart von Menschenopfern sind im Museum allgegenwärtig - die scharfen Steinmesser, die Bilder blutiger Herzen, die Schreie - und es ist unmöglich, nicht entsetzt zu sein.

Gleichzeitig war die spanische Eroberung Lateinamerikas selbst ein brutales Unterfangen, das durch Mord, Plünderung und grausame Versklavung gekennzeichnet war und von Anfang an andauerte, bis mit der päpstlichen Bulle von Papst Paul III. aus dem Jahr 1537 ein humanerer Ansatz begann. Dieser Wendepunkt der Geschichte fand fast ein Vierteljahrtausend vor Thomas Jeffersons großartiger Unabhängigkeitserklärung statt, die diesen Punkt schließlich in aller Deutlichkeit zum Ausdruck brachte.

In den 25 Jahren zwischen der Ankunft der Europäer in Mexiko und der päpstlichen Proklamation gab es zwei große Themen: erstens das Massensterben durch die Pocken, die die Europäer der immunologisch ungeschützten einheimischen Bevölkerung brachten, und zweitens den Kampf um die Anerkennung ihrer Menschenrechte.

Das Problem der Pocken konnte kein sterblicher Mensch lösen, da es keine Impfstoffe gab, die noch nicht entdeckt worden waren. Dies geschah erst etwa zweihundertfünfzig Jahre später. Schließlich wurden die Pocken, dieser böse Killer, in einem der größten Triumphe der öffentlichen Gesundheit in der Geschichte ausgerottet.

Die Frage der Menschenrechte lag jedoch voll und ganz in den Händen der Staaten und führenden Politiker. Es bedurfte eines überzeugenden Autors, der seine Argumente vorbringen konnte. Die Geschichte fand ihren Mann in der Person von Bartolomé de las Casas (1484-1566). Er gehörte zu den ersten Europäern, die in der Neuen Welt ankamen, nahm eine priesterliche Berufung an und trat schließlich den Dominikanern bei.

De las Casas schrieb unermüdlich und sehr detailliert über die Schrecken der Eroberungen, die Plünderungen, die Morde und die Versklavung der Menschen und setzte sich leidenschaftlich für die Rechte aller Indigenen ein, die er als ebenso vollständig und vollkommen nach Gottes Ebenbild geschaffen ansah wie die Menschen in Europa.

Er wandte sich gegen die Zerstörung von Schriften und Denkmälern der Eingeborenen und argumentierte energisch gegen alle Missbräuche. Wenn man sein Werk heute liest - was man kostenlos tun kann - ist das immer noch ein Schock. Seine Brevisima Relacion berichtet von entsetzlichen Missständen, als ein Reich das andere verdrängte. Sein Argument war kurz gesagt, dass alle Völker von Gott zum Heil geschaffen wurden und mit der Fähigkeit ausgestattet sind, zu denken, zu verstehen und sich für dieses Heil zu entscheiden. Daraus folgt, dass sie mit Würde behandelt werden sollten und ihnen diese freie Entscheidung zugestanden werden sollte, selbst wenn sie den Glauben aufgrund ihrer eigenen Tradition ablehnen sollten, und dass ihre Freiheit, ihr Eigentum und ihre Person den Schutz vor jeglicher Invasion verdienen.

Nicht so sehr die Indigenen müssten zivilisiert werden, schrieb De Las Casas, sondern die Eroberer selbst.

Seine Schriften waren ein absoluter Skandal, als sie zum ersten Mal erschienen, vor allem in Amerika, wo spanische Siedler überall in der Region unterdrückerische Lehensherrschaften errichtet hatten. Irgendwann wurde er vertrieben, nahm aber eine hohe Position in spanischen juristischen und kirchlichen Kreisen ein und beeinflusste schließlich den Papst, sich so deutlich wie möglich gegen alle Formen der Sklaverei auszusprechen. So entstand die große Erklärung für die Menschenrechte.

Sublimis Deus (1537) von Papst Paul III. lautete wie folgt:

Der erhabene Gott hat das Menschengeschlecht so sehr geliebt, dass er den Menschen so geschaffen hat, dass er nicht nur an den Gütern teilhaben kann, deren sich die anderen Geschöpfe erfreuen, sondern ihn auch mit der Fähigkeit ausgestattet hat, das unzugängliche und unsichtbare höchste Gut zu erreichen und es von Angesicht zu Angesicht zu schauen; und da der Mensch nach dem Zeugnis der heiligen Schriften zum ewigen Leben und zur ewigen Seligkeit geschaffen ist, die niemand anders als durch den Glauben an unseren Herrn Jesus Christus erlangen kann, ist es notwendig, dass er die Natur und die Fähigkeiten besitzt, die ihn befähigen, diesen Glauben zu empfangen; und dass jeder, der so ausgestattet ist, fähig ist, diesen Glauben zu empfangen. Es ist auch nicht glaubhaft, dass jemand so wenig Verstand besitzt, dass er den Glauben begehrt, aber nicht über das notwendigste Vermögen verfügt, um ihn zu empfangen. Deshalb sagte Christus, der die Wahrheit selbst ist, die niemals versagt hat und niemals versagen kann, zu den Predigern des Glaubens, die er für dieses Amt auswählte: "Geht und lehrt alle Völker." Er sagte alle, ohne Ausnahme, denn alle sind fähig, die Lehren des Glaubens zu empfangen.

Der Feind des Menschengeschlechts, der sich allen guten Taten widersetzt, um die Menschen ins Verderben zu stürzen, hat dies gesehen und beneidet und ein noch nie dagewesenes Mittel erfunden, um die Verkündigung des Heilswortes Gottes an die Menschen zu verhindern: er hat seine Trabanten inspiriert, die, um ihm zu gefallen, nicht gezögert haben, im Ausland zu verkünden, dass die Indianer des Westens und des Südens und andere Völker, von denen Wir erst vor kurzem Kenntnis erlangt haben, wie stumme Tiere behandelt werden sollen, die für unseren Dienst geschaffen wurden, und die vorgeben, dass sie unfähig sind, den katholischen Glauben zu empfangen.

Wir, die wir, obwohl unwürdig, auf Erden die Macht unseres Herrn ausüben und mit aller Kraft versuchen, die Schafe Seiner Herde, die sich außerhalb befinden, in die uns anvertraute Herde zu bringen, sind jedoch der Ansicht, dass die Indianer echte Menschen sind und dass sie nicht nur fähig sind, den katholischen Glauben zu verstehen, sondern dass sie nach unseren Informationen auch sehr danach verlangen, ihn zu empfangen. In dem Wunsch, diesen Missständen ausreichend Abhilfe zu schaffen, bestimmen und erklären wir durch diese unsere Briefe oder durch eine von einem Notar unterzeichnete und mit dem Siegel eines kirchlichen Würdenträgers versiegelte Übersetzung, der derselbe Glaube wie den Originalen zuteil wird, dass ungeachtet dessen, was auch immer gegenteilig gesagt worden ist oder gesagt werden könnte, den besagten Indianern und allen anderen Menschen, die später von Christen entdeckt werden könnten, keinesfalls die Freiheit oder der Besitz ihres Eigentums entzogen werden darf, auch wenn sie nicht dem Glauben Jesu Christi angehören; und dass sie frei und rechtmäßig ihre Freiheit und den Besitz ihres Eigentums genießen können und sollen; noch sollen sie in irgendeiner Weise versklavt werden; sollte das Gegenteil der Fall sein, so ist es null und nichtig.

Entscheidend ist hier der letzte Satz: auch wenn sie keine Christen sind und auch wenn sie außerhalb des christlichen Schoßes bleiben, sollten sie dennoch alle Freiheits- und Eigentumsrechte genießen und dürfen in keiner Weise versklavt werden. Wer etwas anderes behauptet, handelt eindeutig als Feind des Menschengeschlechts, was bedeutet, dass die Idee der Sklaverei und alles, was damit zusammenhängt, einschließlich jeder Verletzung der Menschenrechte, vom Teufel stammt.

Es ist schwer, die Radikalität einer solchen Aussage heute voll zu erfassen. Ihr Einfluss erstreckte sich über ganz Europa, beeinflusste die Behandlung der einheimischen Bevölkerung in Amerika und bildete schließlich die philosophische Grundlage für das große amerikanische Projekt, aus dem die Vereinigten Staaten entstanden. Der Einfluss auf die Gründer ist unübersehbar, auch wenn er bis zur nächsten Hälfte des 19. Jahrhunderts nicht konsequent umgesetzt wurde.

Besonders beeindruckend ist es, das Ausmaß des Einflusses eines einzigen Mannes, eines bescheidenen, aber unermüdlichen Priesters, auf eine so dramatische Wende in der Geschichte der Menschheit zu erkennen. Bartolomé de las Casas sprach mit Mut, moralischer Überzeugung und tiefer Ehrlichkeit, auch wenn das, was er schrieb, allen damaligen Machthabern widersprach. Er nahm große Risiken auf sich, verzichtete auf alle Annehmlichkeiten und Möglichkeiten, um für das Richtige und Wahre einzutreten. Und obwohl es zwanzig Jahre dauerte, bis er seinen zentralen Standpunkt durchsetzen konnte, und es wohl noch 300 Jahre dauerte, bis seine Vision von den meisten Regierungen der Welt anerkannt wurde, setzte er sich schließlich doch durch.

Als ich in den Mauern des Templo Mayor stand und beobachtete, wie Arbeiter gewissenhaft immer mehr Schichten des alten Bauwerks ausgruben und vorsichtig mit Hammer und Messer die ursprünglichen Steine unter dem Schutt freilegten, wurde mir bewusst, dass die Frömmigkeit und die Vision von De Las Casas in diesem wunderschönen Land noch immer präsent sind.

Der Tempel der Azteken, so brutal ihre religiösen Praktiken auch waren, musste nicht zerstört werden, damit das Christentum hier triumphieren konnte. Spirituelle Bekehrung und sozialer Wandel können friedlich und im Einklang mit den Menschenrechten erfolgen. In der Tat gibt es keinen wirklichen Fortschritt, der diesen Namen verdient, wenn er nicht mit der Achtung des menschlichen Willens vereinbar ist.

Im Laufe der Geschichte sind Gewalt, Brutalität, Sklaverei und Menschenrechtsverletzungen eine Standardposition, zu der Regierungen und Völker der Welt immer wieder zurückkehren können und dies auch tun. Solche Praktiken werden gestoppt und durch aufgeklärte Werte ersetzt, und zwar durch moralische Überzeugung, die sich durch die Veränderung von Köpfen und Herzen verbreitet. In gewisser Weise wurde das Beste der modernen Welt durch einen mutigen Geist in Bewegung gesetzt, der bereit war, außerhalb des vorherrschenden Paradigmas zu denken und dann zu denen zu sprechen, die zuhören wollten.

Am Ende setzten sich die von De Las Casas gepredigten Wahrheiten durch, aber das menschliche Projekt läuft immer Gefahr, in der Zeit zurückzufallen. Wir wissen das heute besser als viele frühere Generationen, einfach weil wir in den letzten drei Jahren Zeuge so schrecklicher Missbräuche geworden sind. Das Menschenopfer, das durch gewaltsame Knechtschaft unterstützt wird, ist eindeutig nicht von der Erde verschwunden; es nimmt heute nur eine andere Form an als noch vor 500 Jahren.

De Las Casas sah seinerzeit entsetzt zu, machte sich dann aber daran, etwas dagegen zu unternehmen. Er schwang kein Schwert und befehligte keine Armee, aber er bewirkte eine dauerhafte Veränderung, indem er unermüdlich und auf die überzeugendste Art und Weise sprach, die er konnte.

Das müssen wir alle tun.

Die neue Normalität des Spazierengehens

>"Wir sind viele, und wir werden immer mehr!" - Bodo Schiffmann<

Dass es sich hier quasi um die höchste Instanz des Landes handelt, das fernab von rechtsstaatlichen Verhältnissen für Julian Assange - übrigens ein "Untertan" aus der ehemaligen Kolonie Australien - vor den Augen der ganzen Welt die Neuauflage des mittelalterlichen Hungerturms inszeniert, bleibt unerwähnt.

Dieser ungeheuerliche Bruch mit der zeitgemäßen Zivilisation beweist eindeutig, dass die sogenannte westliche "Kultur" mitsamt ihren "Werten" ("Menschenrechte", "Rechtsstaat" usw.) keinen Pfifferling wert ist, zumal deren "Hüter" zu diesen skandalösen Vorgängen schweigen.

Was der neue König dazu sagt? Ob er die Absicht hat, zum Auftakt seiner Regentschaft nicht Gnade vor Recht, sondern Recht vor Unrecht ergehen zu lassen?

Klaus Madersbacher, antikrieg.com